第拾玖篇 ▎第贰拾篇《禅的源头：达摩大师<血脉论>讲记》

滇池南岸 倒影  摄影：爱之莲

第拾玖篇 ▎第贰拾篇《禅的源头：达摩大师<血脉论>讲记》

作者：朴憨法师

第拾玖篇

若见本性，不用读经、念佛，广学多知无益，神识转昏。设教只为标心；若识心，何用看教？若从凡入圣，即须息业养神，随分过日。若多嗔恚，令性转与道相违，自赚无益。圣人于生死中，自在出没，隐显不定，一切业拘他不得。圣人破邪魔，一切众生但见本性，余习顿灭。神识不昧，须是直下便会，只在如今。欲真会道，莫执一切法；息业养神，余习亦尽。自然明白，不假用功。

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“若见本性，不用读经、念佛，广学多知无益，神识转昏。设教只为标心；若识心，何用看教？”

若见你的本性了，看到你自己本来面目了，就不用读经念佛，广学多知无益。为什么呢？你读经念佛就是为了要见佛的，你心就是佛，这是你真实看到的，真实看到你的清净心了。

广学多知是什么呢？是妄想，没有益处。真的是“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”，要见到你的道，损你的烦恼。世间的圣贤尚且如此，何况出世间的大贤、大圣呢？为什么呢？因为你广学多知，你的心跟着这个文字跑掉了，这是神识转昏了。

所以印光大师的一生主张，要先静下我们的心，息心养性地来用功念佛，等我们的心和佛一如了，才能心外无佛，佛外无心，我们的心和佛心是一体的了。所以要在念佛上面成就我们的道业。不要整天就是看经，整天就是看经，这不行的。这是印光大师的开示。

但是现在这个时代和印光大师的时代，又相隔了一段时间，我们的善根又与过去不同了。所以现在我主张，你们要背经，我们的神识业种有很多染污的东西都要靠经文来转，这个经就是转你业力的资本，头脑这么多业障都要靠经转的。三藏十二部虽然是工具，但这是我们通往解脱之道的工具，没有这种佛经，我们了脱生死是没有指望的。并且贫穷下贱都是执著妄想来的，我们读经的这种善法能把我们贫穷妄想的种子给消除掉，就生生世世不会贫穷了。

所以读大乘经典的人，他们都是富贵人，今生你能读大乘经典、诵经，来生你的富贵相就现前了，这是真实的。

所以我们一是要学会读经，这是第一步，你要读经。第二步呢，才能转经。第三步呢，要见你的清净心。第四步呢，念佛到极乐世界去，随顺诸佛的真实教诲，依教奉行。为什么呢？因为佛的教理只为标心的。如果认识心了，我们为什么还要看教呢？

“若从凡入圣，即须息业养神，随分过日。若多嗔恚，令性转与道相违，自赚无益。”

这是讲养道的。如果见到本性了，我们就要少读经，多养道，多念佛，不用读经。

就是以免你的执著心来被经转，而是用你的清净心来转境、来转经。不用读经的意思，你们不要误会，不是不读经、不念佛了，而是用一颗无著的心来念经、念佛。不需看白话佛经、不需看佛经以外的解释。如看佛经的解释，看很多书，你会神识转昏的。所以跟你讲，若从凡入圣，需息业养神。

息业养神就是紫柏老人所说的“无心话头”。无心话头即是“无功任运”。紫柏老人开示我们，“惟无功任运者，生则于昏沉熟睡之际，死则于闷绝息断之时，如水清珠，虽汩汩乎浊流之中，而光耀迥然也。”

“话头”即是一念未生起的时候，故叫无心话头。无心相无业相无对待，故叫无功任运，无功修行。只有这样，才能于昏睡生死关头，无牵无挂，远离颠倒梦想。自性光明照天照地，因此说光耀迥然。”

怎么能转你的凡胎成圣胎？把你的业缘、攀缘的息下来，去养你的这颗无著心、清净心。就是用你的灵性，清净心、觉悟的心去养道。所以你一天要用二十三个小时来养你的道，用一个小时去看经，去做事。这是最低的要求了。也就是说一天百分之九十五的时间都用在道上面，只用这一点点时间打闲岔，这样才能转凡成圣。

而现在我们是相反的，现在是用二十三个小时搞世间法，一个小时去搞佛法，这就是当下转圣成凡了、背觉合尘了，这怎么行呢？所以自赚无益啊，赚不到钞票，也就是说我们赚不到法财、功德法财。

这个地方讲了：“圣人于生死中，自在出没，隐显不定，一切业拘他不得。圣人破邪魔，一切众生但见本性，余习顿灭。神识不昧，须是直下便会，只在如今。”

你看讲得多好，圣人于生死中自在出没，很自在的，想走就走，想来就来。有时显现他的不可思议妙用，有时隐藏起来，他是随缘的。这一类众生要隐他就隐，这一类众生要显他就显。也就是“一切业拘他 不得”,善业恶业都不能捆绑他。

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在唐朝，河南省灵宝县这个地方，就有一位圣人转世。而这位圣人隐显不定，不可思议！这位圣者一天能步行万里一个来回，故大家都叫他“万回”。

万回生来就愚痴无智，一直到了八九岁时才会讲话。因此，父母也把万回当猪狗一样来养。他父亲叫他耕地，他是直来直去的，不会拐弯。而且口里念个不停：平等！平等！万回耕啊耕啊，一直耕了十多里，直到遇上了水沟和高坎时，才能停下。他父亲看到后，愤怒大骂。万回笑着说：“全部耕完不行吗？何必要分这是你家的田，那是我家的地呢？！”

万回有一个哥哥，被征兵服役，到了边关安西镇。很长时间没有回家，父母亲都以为死在外面了，终日以泪洗面，哀叹不已。因为万回有他心智通，故能知道父母的心思。他跪在父母身边说，你们整日悲泣，是担心外面的哥哥吧！他现在很好，就是需要粮食、衣服。你们准备好哥哥用的东西，我为哥哥送去吧。父母听了大惊，将信将疑。

万回带着父母备好的衣粮，早晨出发，晚上就回来了，并且带回了哥哥的亲笔家书。父母看了儿子的亲笔信，欢喜地抚摸万回说，父母以前错怪我儿了啊！因为，万回的家到边关的安西镇，来回要步行一万多里路，故父母欢喜地喊儿子“万回”。

玄奘法师在印度留学时，于一寺庙柱上看到一行字：菩萨万回，投胎中国，修行度生。玄奘法师回国后，马上到河南灵宝县，拜访万回，并且供给了万回袈裟、钵瓶、衣服。后来，武则天知道了，就把万回请到皇宫，拜为国师。一些国家大事，请万回预测，无不灵验。

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继续看经文：“圣人破邪魔，一切众生但见本性，余习顿灭。”

你怎么去除你的习气毛病呢？见到你的本性，就除去习气毛病了。现在快到子夜零点了，快要开悟了。余习顿灭，就是你们的习气快除掉了，多余的习气快除掉了。这个除习气毛病是很难的,又很容易的。说难就是你没有见性，说容易，就是一见性习气毛病顿灭。

就是永嘉大师讲的“刹那灭却阿鼻业”，一刹那间无量无边的业障就灭掉了，这是真实的，不打妄语的。所以永嘉大师讲：“若将妄语诳众生，自招拔舌恒沙劫。”如果我打妄语，我就下地狱去。灭去无量阿鼻业障，这是真实的。

一切众生包括三界六道，只要你见到你的本性，习气毛病一下就顿灭了。很快的，顿断，就像这个树从根断，不是折枝折叶、断枝除叶的，是从根断、连根断的。顿断根本无明，这是不可思议的。但是这种慧根，是经过多生多劫的熏修，没有多生多劫的般若佛慧熏修，我们怎么能顿断习气毛病呢？

“神识不昧，须是直下便会，只在如今。”

你们要直下便会，如今就是现在，现在就要会，会的当下是神识不昧，就是真妄和合的当下真不被妄隐。直下便会，现在就要会，那你们现在就要会。

所以现在讲了，“欲真会道，莫执一切法”， 要想真会道，真的想开悟，你的清净心，像十万大军集合在一个地方。会道，就是集会了，善法集会的地方，焦点就是开悟。

“莫执一切法。”

一切不要执，善恶都不要执，包括不要执也要舍掉，不要执来不要执，都要舍掉的。也就是《圆觉经》里佛陀开示的：“善男子！一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界。由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离。远离为幻，亦复远离。离远离幻，亦复远离。得无所离，即除诸幻。”

看下面：“息业养神，余习亦尽。自然明白，不假用功。”

你看，你见道之后，就要息业养神，息业就是息攀缘，息业养道。开悟是第一步，养道是第二步。养 神就是把你的这种清净心给它保任好，就是把刀给它放好，不要生锈了。然后你剩下的习气毛病，慢慢就被净化了，自然而然就明白了。不假用功，就是修一切法而无所修，证一切法而无所证，很自在的。

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第贰拾篇

外道不会佛意，用功最多；违背圣意，终日驱驱念佛、转经，昏于神性，不免轮回，佛是闲人，何用驱驱广求名利，后时何用？但不见性人，读经、念佛，长学精进；六时行道，长坐不卧；广学多闻，以为佛法。此等众生，尽是谤法人。

此一段很重要，如果我们不能见性，虽然读经念佛，昼夜用功，常坐不卧，都不能算是真正的佛法。

什么是真正的佛法？这里不能误解，不要以为念佛也不对，拜佛也不对。此处是为上上根性的善男信女们，专讲的上上乘妙法。下根闻之，未免诽谤啊！因此，向上一着千圣不传。

当知，千经万论都是标月之指，非关心法。如把佛经文字当着真心本性，即是认贼为子，不可不知。故要离佛经文字相才行，这是上上根基的学者要留心注意的。

达摩大师的开示，专门针对上根性的佛子。而对中下根基的众生，就要称赞念佛因果法门。告诉他们：要多做善事，断恶修善，修福修慧，念佛求生西方极乐世界。正修助修兼而为之，方为究竟解脱之道。

印光大师常常开示：“深信因果者，必善明心性；而善明心性者，也必将深信因果。”因果是讲事相的；心性是讲理性的。但事相究竟不离理性，理性终究不离事相。故华严有不思议理事无碍法界，祖师们不堕无事甲中。

不堕无事，即是学而不倦，诲人不倦。即是无为，无所不为。即是菩萨度无量无边众生，而无有众生可得度者。

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在清朝康熙年间，苏州有一位悟尘和尚，发心朝拜五台山文殊菩萨，在显通寺大病一场。生病期间，悟尘和尚向当家师要少许白米，想煮些粥。当家师说：“五台山长年都吃筱麦，哪有白米？”于是，悟尘和尚发大心愿：愿为五台山募化白米细面，供养来往修行的僧人。

病好后，悟尘和尚就到汾州府化缘。十月，北方冰寒，天降大雪。悟尘和尚于城内城外，找不到住处。没办法，就坐在城外门洞下。夜深寒冷，悟尘和尚奄奄一息，将死不久。

危急关头，全城大小街道的众生和五台山的僧人感应到韦陀菩萨托梦。韦陀菩萨说：“五台山文殊菩萨，快要冻死在城外了。”这样子说了三遍。大家醒来，赶到城外。见悟尘和尚坐城门洞下，生命垂危。赶紧抬到寺里，很长时间才醒来。全城大众被悟尘和尚的大愿感动，纷纷帮助募化钱粮。

很快，悟尘和尚就在五台建成寺庙，备足了米粮，供养南北来往的僧人修道弘法，真是功德无量啊。

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下面还有一点，把它念一下：“外道不会佛意，用功最多；违背圣意，终日驱驱念佛、转经，昏于神 性，不免轮回，佛是闲人，何用驱驱广求名利，后时何用？但不见性人，读经、念佛，长学精进；六时行道，长坐不卧；广学多闻，以为佛法。此等众生，尽是谤佛法人。”

达摩大师讲的是最高深的佛法，这是百尺竿头更进一步，这是上上乘的佛法，对佛法的执著要去掉的。

他讲“外道不会佛意”，什么是外道呢？这指的是我们对自心不明了，去心外求法的道人叫外道。他不会佛的意思，上上乘的意思他不懂。他用功最多，天天拜佛念佛最用功，但是不懂自己的心，所以违背圣旨，对佛的意思不懂，终日驱驱念佛转经，结果被佛转，被经转，昏于神性，他的分别心、第六意识、差别相就被佛经转了，不免轮回。他念经念佛，只是求福报而已，也不知道到极乐世界去，也不知道去念阿弥陀佛。

所以“佛是闲人，何用驱驱广求名利，后时何用？”

这是说什么呢？他只知道念佛，念经，求菩萨保佑我发财，保佑我升官，名利嘛，搞名搞利。“后时何用？”那就名和利除掉之后呢，有什么用呢，这是空中花。

“但不见性人，读经、念佛，长学精进。”

如果你是个不见性人，你自己没有正知正见，你是邪知邪见，你读经也好，念佛也好，你精进勇猛也好，就算不间断、六时行道（古印度白天分六时，晚上分六时，昼夜共十二时），昼夜用功，长坐不卧，日中一食，树下一宿，广学多闻，博学多闻，以为这是佛法——这样的众生尽是谤佛法人。前提就是因为你没有见性，没有见性的人，就是知见不对了，知见不对，无论你如何用功，都走错了方向。

所以达摩大师给我们开示，说众生整天在谤佛法。这些没有正知正见的人，以为学佛就是我们读经念佛精进勇猛，那真的是谤佛。反而给别人造成了一个什么印象呢？ 一个怪人。一个有正知正见的人，就会方便的去度众生。他会示现的是一个有智慧的人，那别人一看呢，就觉得佛法很伟大，很了不起。

好，我们今天从去年讲到今年，我们把这修行的功德回向给所有的众生，愿一切众生都是达摩大师的弟子，都能破迷开悟，早日成佛。希望大家虎年大吉大利、生龙活虎，都有浩然正气。希望一切众生都具有浩然正气，正知正见，具有佛的知见。希望你们都能大彻大悟，吉祥如意，身心健康。你们的六亲眷属都能阖家平安，大吉大利，发大财，发功德法财，身心健康。你们家庭六亲眷属事业兴盛，学业有成就，家业不可思议，有大成就。学业、家业、事业都有所成就。希望你们都子多孙多，佛子佛孙也就多。

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Sant Mat LXD师关于 X知 化身 神明 教导汇集（2022年11月19日整理)

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美赫巴巴的故事（一）

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